CITAR CORRECTAMENTE

A partir de de este texto toda referencia, para ser valida, debe ser correctamente citada

Oscar Masotta   por Graciela Musachi

Nació en Buenos Aires el 8 de enero de 1930. Murió en Barcelona (España) el 13 de setiembre de 1979. En un trabajo autobiográfico que alguna vez escribiría (no lo hizo) y del que adelanta unas líneas en Roberto Arlt, yo mismo, el propio Masotta indica cómo comenzar su biografía: "Pero yo quería ser histórico. O bien: sabía que lo era. ¿Pero cómo convertirse en eso que uno es? No había otra manera que ésta: darse una vocación. Lo hice a los veintiún años: sería escritor". Es que estaba seguro –afirma- de que tenía algo que decir. Una relación particular al lenguaje y la palabra es su elección. Ciertas "coordenadas reales" (una enfermedad a raíz de la muerte de su padre, la debacle económica, su relación de compromiso con sus relaciones intelectuales, etc.) lo conducen en cierto momento a un viraje en su relación a lo que él mismo define como las cuestiones fundamentales que ceñían la vida del intelectual de su tiempo: la política y el saber, El año de ese cambio lo sitiamos en 1959; las "coordenadas reales" se anudan a un encuentro que lo situará de allí en más en el campo del psicoanálisis. De este encuentro testimonia su texto "La fenomenología de Sartre y un trabajo de Daniel Lagache (revista Centro, Nº 13). Aparece ya en ese titulo planteada la elección que fue la de Masotta (según cita a Bernard Pingaud enConciencia y estructura: de 1945 a 1960 "ya no se es más existencialista , se es estructuralista". Masotta fue, hasta principios de los 60 -es verdad-, sartreano, admirador de Merleau-Ponty y de su escritura. Fue, de hecho, filósofo, como se puede haberlo sido en los 50-60. De allí su definición de las dos cuestiones fundamentales aludidas. Empero, su participación en la revista Contorno en esa época muestra su singularidad. La revista reunía nombres como los de David e Ismael Viñas, R, Kusch, J. J. Sebreli, Carlos Correas, en lo que era la convivencia de críticos del liberalismo con nacionalistas, marxistas, etc. Masotta constituía una cierta provocación a un estilo de intelectual argentino que no soportaba su acercamiento al peronismo, su implicación en las actividades del Instituto Di Tella (happenings, etc.), su libro sartreano para analizar a Arlt (Sexo y traición en Roberto Arlt), su levystraussiismo e incluso su progresiva inserción en el campo del psicoanálisis. Es evidente que el trabajo intelectual de Masota no se reducía a la filosofía: crítica de arte, semiología, medios de comunicación. Un libro como La historieta en el mundo moderno (1970) permite captar la dimensión anticipatoria del intelectual cuando tiene una relación de elaboración del saber que produce la cultura; esto es: que sabe que el marco del saber es la ignorancia. En el campo de la historieta, la revista LD y la creación, proyecto y co-dirección de la Bienal Mundial de la Historieta en 1966 inició una serie que hoy es ya clásica en el mundo. Investigaciones y enseñanza de semiótica en la Facultad de Arquitectura y Urba nismo de en la Universidad de Buenas Aires, conferencias en el Museo de Arte Moderno de New York y en el Instituto de Altos Estudios Latinoamericanos de la Universidad de París.

El citado Conciencia y estructura (reunión de ensayos de 1955 a 1967) es un libro donde asistimos a su "evolución intelectual", dice Oscar Masotta. Es verdad, es la elec ción documentada: o conciencia o estructura. En el punto en el que el viraje lo lleva al campo del psicoanálisis podemos situar al sujeto y a su época con las palabras de Advertencia de Masotta en su libro: " ...en un país casi sin filósofos, casi sin crítica estética, casi sin revistas, casi sin crítica intelectual ni confrontamiento de ideas; brevemente, en un país casi sin memoria, los ensayos reunidos constituyen un excelente apoyo, un buen ‘ayuda memoria’..."

Un Homenaje a Oscar Masota (Ed. Paradiso, 1979) precisa algunos momentos en la entrada de Masotta en el campo del psicoanálisis y en la incidencia que su deseo tuvo en la constitución de ese campo en la Argentina: 1959 (un hallazgo), 1964 (una disertación), 1969 (lo instituyente), 1974 (lo instituido). El hallazgo de 1959 (su artículo "La fenomenología de Sartre y un trabajo de Daniel Lagache") marca su encuentro con la enseñanza de Lacan. Enrique Pichon-Rivière, psicoanalista de la asociación psicoanalítica oficial (IPA) que había expulsado a Lacan de sus filas, es quien promueve ese encuentro regalando a Masota los Seminarios de Lacan que dormían en su biblioteca. Es que, como Charcot a Freud, Pichon le enseñó a Masotta lo que él mismo no sabía (v. La entrada del psicoanálisis en la Argentina, de Germán García). La institución oficial repudiaba el nombre y la enseñanza de Lacan por haber querido despertarla de un sueño del que el psicoanálisis mismo era la víctima: el psicoanálisis no es la pastoral que los pos-freudianos acunan viene a decir Lacan, sino una constatación honrada de que el ser que habla goza de algo que no es su propio bien. Más allá del principio de placer freudiano. La función y el campo de la palabra y el lenguaje adquieren así, para la orientación lacaniana, todo el peso de la causa que la institución oficial había "olvidado". Pichon-Rivière se "expulsó" luego de esa misma institución oficial y, en 1964, Masotta habla por primera vez en público de psicoanálisis en el Instituto de Psiquiatría Social que Pichon acababa de fundar. "Jacques Lacan o el inconsciente en los fundamentos de la filosofía": su conferencia expone que el "retorno a Freud" que Lacan propone como causa para el psicoanálisis, ya es también causa para Masotta. Es así que esa causa deviene para él la constitución de un grupo que responda por su lectura de Jacques Lacan (ver. "Oscar Masota: 1939-1970", Germán García en revista Escansión, Nº 2). En 1969 el grupo responde: realiza un Congreso Lacaniano cuyos trabajos publica la r evista Cuadernos Sigmund Freud que Masotta funda y dirige hasta su Nº 7. También crea y dirige Los casos de S. Freud, una colección de la editorial Nueva Visión. Cursos en el Instituto Di Tella (publicados como Introducción a la lectura de J. Lacan, 1974); seminarios en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires y en 1974 la fundación de una escuela de psicoanálisis inmediatamente antes de dejar el país, producto de sus "coordenadas reales". Viaja a Londres y luego a Barcelona donde funda la Biblioteca Freudiana de Barcelona, y en Galicia, la Biblioteca Gallega de Estudios Freudianos. Además de Ensayos lacanianos y Lecciones de introducción al psicoanálisis (editados en España) publica la revista Textos y promueve y conduce grupos de estudio de psicoanálisis en Barcelona, Madrid. Málaga, Valencia, Vigo, etc. Que se entienda que lo que esa "evolución intelectual" muestra es que Masotta era un practicante del psicoanálisis en todos los sentidos a que obliga el sintagma. Un practicante del psicoanálisis con un deseo decidido que hoy nos permite hablar de 40 años de Jacques Lacan en la Argentina; esto es: de un futuro para el psicoanálisis en la Argentina, y aún más. Es J. A. Miller quien ha usado el adjetivo "asombroso" para referirse a aquel gracias a quien Lacan ha traspuesto las fronteras de Francia. Es que no sólo Masotta ha viajado llevando consigo su deseo de psicoanálisis sino que muchos que se formaron con él contribuyen a extender la enseñanza de Lacan en todo el mundo. Sí, Masota no podía no ser histórico ya que todos lo somos. Pero además él lo fue en el sentido en el que el historiador alemán von Ranke definehistórico: lo que produce influencia. (Graciela Musachi)

PENSAR LA COMUNICACION

Pensar la Comunicación, por Dominique Wolton

Este libro de Dominique Wolton es una compilacióñn fruto de veinte años de investigaciones dedicadas al estudio de las relaciones entre comunicación y sociedad. El objetivo, según el autor, es preservar el ideal de la comunicación en un momento en el que lo que prima es su instrumentalización.

Por Lic. Carolina Duek
carolina.duek@elpsitio.com.ar

Actualmente pensar la comunicación es pensar en el vínculo entre los valores de los que surge, sus técnicas y el modelo democrático occidental.

¿Qué es comunicación para Wolton?
Es el conjunto de técnicas, desde la televisión a los nuevos medios y su implicación económica, social y cultural, pero también los valores culturales, las representaciones y los símbolos ligados al funcionamiento de la sociedad abierta y de la democracia. D. Wolton lo liga a la sociedad, más allá de la técnica. Tres sentidos se dinstinguen: la comunicación directa, técnica y social. La última es trabajada en el sentido que la comunicación es una necesidad social funcional para las economías independientes. Entre estros tres niveles está la interacción.

¿Cuál es el límite de la comunicación?
El autor sostiene la hipótesis que el límite, la falla de la comunicación es el otro. "Siempre existe algo fallido, de frustrante en la comunicación, pero estos límites estructurales son también el instrumento para comprender que en toda comunicación exite el otro, y que permanece inalcanzable."

Este libro quiere recordar que no existe comunicación sin malentendidos, sin ambiguedades, sin traducciones y adaptaciones, sin pérdidas de sentido y surgimiento de significados inesperados.

Contratapa del libro:

La comunicación es uno de los más fuertes símbolos contemporáneos. Su ideal (acercar a los hombres, los valores y las culturas) está en el corazón del modelo democrático y triunfa a través de técnicas cada vez más eficaces y seductoras.

Por eso son muchos los que ven en los multimedia y las redes la respuesta a los males de nuestras sociedades y el bosquejo de nuevas solidaridades. Pero, al final de todas esas técnicas cada vez más sofisticadas e interactivas encontramos siempre desigualdades. Sobre todo, la dificultad de comprenderse, y a veces también la más abismal soledad.

Este libro trata de mostrar que para comunicarse mejor es necesario consolidar las identidades, encontrar el tiempo y respetar lo que nos separa. Pensar la comunicación es recordar, en principio, que no puede haber democracia sin comunicación; también, guardar distancias respecto de sus grandes promesas; por último, evitar que la comunicación se pierda en medio de los intereses y la mera ideología.

Resultado de veinte años de investigaciones de Dominique Wolton sobre la televisión, la cultura, la comunicación, la política, el periodismo y las nuevas técnicas, este libro es también una mirada lúcida y valiente de un investigador sobre su disciplina.

Indice

Prólogo: Veinte años de investigación
Introducción general: Existe un margen de maniobra 

+++  http://www.elpsitio.com.ar/Noticias/NoticiaMuestra.asp?Id=1832

cARLOS sCOLARI

Hacer clic en la complejidad de las interfaces digitales. Sobre el nuevo libro de Carlos Scolari.

Dos excelentes libros de Gedisa Cibercultura comenzaron a lucirse en estos días en las librerías de Barcelona: “Multitudes inteligentes. La próxima revolución social (Smart Mobs)”, de Howard Rheingold, editado en inglés en 2002 y presentada su versión castellana por el propio autor hace sólo unos días en esta ciudad. El segundo título es “Hacer clic. Hacia una sociosemiótica de las interacciones digitales”, la obra de Carlos Scolari, jefe del Departamento de Comunicación Digital de la Universitat de Vic, y experto en la comprensión y el diseño de las interfaces digitales.

Al trabajo del profesor Scolari haremos referencia en este artículo. Si en los 90, las obsesiones teóricas del profesor argentino -doctorado en la Universidad Católica de Milán bajo la tutela de Gianfranco Bettetini y con 15 años de residencia en Europa- eran la historieta y su impronta en el escenario ítalo-iberoamericano, hace años ya que sus caminos teóricos y laborales giran en torno a las interfaces digitales. (Ver www.modernclicks.net).

lo mas rescatable de la feria

http://www.paragrafica.com.ar/

http://www.asuntoimpreso.com/

y tambien en

http://www.maizal.com/

http://www.adrianahidalgo.com/

que es el anime: Historia y Evolucion

hay que investigar

hay varias ponencias con el tema

http://www.humanasvirtual.edu.ar/downloads/congreso/Violencia%20en%20los%20dibujos%20animados.doc.


http://gte.uib.es/publicacions/articulos/huelva05.pdf

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2725059


por ultimo este  lugar no es de fiar pero hay que leerlo
http://www.monografias.com/trabajos73/violencia-anime-factor-influyente-jovenes/violencia-anime-factor-influyente-jovenes2.shtml

CITAR CORRECTAMENTE

A partir de de este texto toda referencia, para ser valida, debe ser correctamente citada

Bajtin para todos

texto y biografía para los que la necesiten

el Di tella

Para Mercedes. el sitio del enlace es muy interesante para tu trabajo, cuando lo realices, hoy solamente creo que entra en la biblio y estado de conocimiento.
te paso un libroEl Di Tella y el desarrollo cultural argentino en la década del '60  John King 

El diseño de tapa y puesta en página de este libro es de Rubén Fontana y es la misma que se mantiene desde la edición original de 1985. La reedición de El Di Tella y el desarrollo cultural argentino en la década del sesenta incluye un prefacio de Tomás Eloy Martínez, que ofrecemos como anticipo, donde éste evoca la atmósfera cultural de los años 60 y a sus protagonistas. -Contenido: Historias del Di Tella; Recordando al Di Tella, John King; El contexto social y cultural; Los primeros años: 1958-1963; Los centros y los acontecimientos politico-económicos de 1966 en la Argentina; Los centros de arte: 1966-1970; El cierre; Conclusión, Testimonios; El departamento de Diseño, una mirada sobre el Di Tella, Rubén Fontana; El departamento de Fotografía; Bibliografía adicional; Fuentes de documentación gráfica
.

yo no lo tengo pero lo vi y me parece un buen libro de archivo (como suelen ser los de Guido Indij)

tambien te paso un link del libro sobre los Di Tella

http://www.alfaguara.com.ar/capitulos/LosDiTella.pdf

el Peronismo x Feinman

Encontré en mi biblioteca virtual mas de lo que recordaba sobre este texto que comente.
Puede enriquecer nuestros debates sobre este tipo de tesis

el proceso proyectual

Hola les paso un PDF que me parece, evalúen, les sirve a los que trabajan con tecnología y diseño

El aprendizaje inicial del proceso proyectual:
resignificación de herramientas gráficas análogas y digitales

consejos de escritura

en
http://www.cuales.fm/

en segmentos destacados en MP3

les recomiendo, ya que estan con la escritura, Consejos para cuentos

nuevas historias nuevos temas para investigar

hola
presten atencion a la historia como se construyen y usen el zoom para ver las redes que conectan cada escena

http://hboimagine.com/#/the_affair/

Gustavo

fuente: http://www.cuales.fm/ 06/octubre/2009

Libro eco

No tengo Apocalipticos e integrados

asi que les agradecere los cap sueltos que tienen
Gustavo
Gustavo

libros objetos

http://neografica.blogspot.com/2007/07/algunos-ejemplos-de-libro-objeto.html